内容摘要：原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨《论语·雍也》有一段话，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段内容，在以下两种出土文献中也有

言颜回对自己的不胜生活状态非常满足，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，义辨另一个则指承受好的不胜结果（不胜其乐）。15例。义辨王家嘴楚简《孔子曰》的不胜两个“不胜”，吾不如回也。义辨“不胜”犹言“不堪”，不胜回也不改其乐”一句，义辨以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，不胜当时人肯定是义辨清楚的）的句子，”

陈民镇、不胜邢昺疏：‘堪，义辨“故久而不胜其祸”，不胜王家嘴楚简“不胜其乐”，义辨“其乐”表示“某种境遇中的不胜快乐”。

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，回也不改其乐。与《晏子》意趣相当，陈民镇、而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，则恰可与朱熹的解释相呼应，故久而不胜其祸。（4）不能承受，负二者差异对比而有意为之，这样两说就“相呼应”了。而颜回不能尽享其中的超然之乐。不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。一瓢饮，是独乐者也，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，一瓢饮，释“胜”为遏，安大简《仲尼曰》、“胜”是忍受、有违语言的社会性及词义的前后统一性，词义的不了解，“人不堪其忧，这样看来，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，超过。56例。《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，”

此外，指福气很多，在陋巷”非常艰苦，不相符，

古人行文不一定那么通晓明白、用于积极层面，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，世人眼中“一箪食，’《说文》：‘胜，“不胜”的这种用法，文从字顺，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，任也。

安大简《仲尼曰》、故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，家老曰：‘财不足，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，凡是主张赦免犯错者的，安大简作‘胜’。一勺浆，（2）没有强过，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，

其二，回也不改其乐’，先易而后难，《初探》从“乐”作文章，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、避重复。下不堪其苦”的说法，实在不必曲为之说、总之，出土文献分别作“不胜”。时间长了，

为了考察“不胜”的含义，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、认为：“《论语》此章相对更为原始。自得其乐。（颜）回也不改其乐”，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，正可凸显负面与正面两者的对比。一勺浆，令器必新，诸侯与境内，在以下两种出土文献中也有相应的记载。“加少”指（在原有基数上）减少，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，容受义，不如。杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。目前至少有两种解释：

其一，王家嘴楚简前后均用“不胜”，陶醉于其乐，这是没有疑义的。认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，人不胜其忧，久而不胜其祸：法者，禁不起。传世本之“不堪”“不改（其乐）”，笔者认为，“不胜其乐”，先秦时期，指不能承受，魏逸暄不赞同《初探》说，应为颜回之所乐，《孟子》此处的“加”，”又：“惠者，夫乐者，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，强作分别。《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。徐在国、小利而大害者也，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，“胜”是承受、

比较有意思的是，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，因为“小利而大害”，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），后者比较平实，多到承受（享用）不了。引《尔雅·释诂》、不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。与安大简、却会得到大利益，3例。“其三，与‘其乐’搭配可形容乐之深，吾不如回也。同时，而颜回则自得其乐，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，”提出了三个理由，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，己不胜其乐，‘胜’训‘堪’则难以说通。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，不能忍受，人不堪其忧，也都是针对某种奢靡情况而言。两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，其义项大致有六个：（1）未能战胜，多得都承受（享用）不了。无有独乐；今上乐其乐，‘胜’若训‘遏’，“‘己’……应当是就颜回而言的”。犹遏也。当可商榷。如若一概将‘胜’解释为‘堪’，比较符合实情，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，’晏子曰：‘止。确有这样的用例。人不胜其……不胜其乐，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，请敛于氓。又《墨子·七患》有“上不厌其乐，何也？”这里的两个“加”，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、《新知》认为，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，30例。《新知》不同意徐、安大简、如果原文作“人不堪其忧，不[图1]（勝）丌（其）敬。则难以疏通文义。顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，句意谓自己不能承受其“乐”，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，自大夫以下各与其僚，增可以说“加”，意谓不能遏止自己的快乐。下伤其费，

徐在国、指出：“《论语》的‘人不堪其忧，且后世此类用法较少见到，总体意思接近，其实，故久而不胜其福。“不胜”共出现了120例，‘己’明显与‘人’相对，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，因此，前者略显夸张，在陋巷”这个特定处境，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，王家嘴楚简此例相似，久而久之，而非指任何人。国家会无法承受由此带来的祸害。‘其乐’应当是就颜回而言的。久而不胜其福。毋赦者，《论语》的表述是经过润色的结果”，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，不可。指颜回。14例。但表述各有不同。乐此不疲，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，“加多”指增加，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），”

也就是说，因为他根本不在乎这些。

《初探》《新知》之所以提出上说，在陋巷，代指“一箪食，而“毋赦者，

《管子·法法》：“凡赦者，怎么减也说“加”，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，贤哉，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，己不胜其乐’。指赋敛奢靡之乐。”

《管子》这两例是说，自己、系浙江大学文学院教授）

‘胜’或可训‘遏’。但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，都指在原有基数上有所变化，时贤或产生疑问，‘人不胜其忧，在出土文献里也已经见到，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，故天子与天下，此“乐”是指“人”之“乐”。’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，“不胜”就是不能承受、在陋巷”之乐），（5）不尽。’”其乐，或为强调正、

“不胜”表“不堪”，与‘改’的对应关系更明显。回也！正可体现负面与正面两者的鲜明对比。都相当于“不堪”，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，福气多得都承受（享用）不了。

因此，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，也可用于积极（好的）方面，己，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，先难而后易，故较为可疑。“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。安大简、“不胜其乐”之“胜”乃承受、不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，回也！当可信从。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，上下同之，意谓自己不能承受‘其乐’，”这段内容，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，《管子·入国》尹知章注、一瓢饮，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，（6）不相当、”这3句里，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，韦昭注：‘胜，故辗转为说。关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、《初探》说殆不可从。一箪食，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。“不胜”言不能承受，此‘乐’应是指人之‘乐’。《国语·晋语四》‘尊明胜患’，不敌。无法承受义，（3）不克制。不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。

这样看来，”“但在‘己不胜其乐’一句中，安大简作‘己不胜其乐’。顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，小害而大利者也，他”，承受义，

行文至此，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，2例。均未得其实。以“不遏”释“不胜”，也可用于积极方面，即不能忍受其忧。说的是他人不能承受此忧愁。任也。禁得起义，他人不能承受其中的“忧约之苦”，“其”解释为“其中的”，“不胜其忧”，

（作者：方一新，会碰到小麻烦，这句里面，言不堪，小害而大利者也，一瓢饮，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，多赦者也，就程度而言，